做人要具备三大境界
时间: 2019-06-02 19:06:44
水木子
老子曰：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。“肖”，相似之意，如惟妙惟肖。“不肖”，是指后代不像前辈那样贤能忠孝。“似不肖”之义，泛指不懂大道之理，不贤无德。在世人的眼目中，有道之人乍看起来，好象都是一些不精不明的人，好象都是痴愚之人，一副不引人注目的平常模样。这是世人以常人之心看待非常态之道，所以总用人心的后天意识，去观察有道之人，同样是一张嘴巴两只眼，并没有什么特别的，似乎不像道那么大。这就是“似不肖”。
道本是无极而太极。无大无小，非大非小，即大即小。所以用言语能描述的，都不是大道的本体。天下人妄自形容大道，强为猜度大道，仁者见仁，智者见智，皆自以为自己最知“道”，故而夸夸其谈，强辞夺理，唇枪舌战，争个你是我非，无非是要表现出“我有道”、“我道大”。其实这才是真正的伪道、嘴皮子道。
太上在此告诉世人，“天下皆谓我道大，似不肖”，意思是说：道之大，是不能用有形有象去言说的。任你百般聪明，任你巧舌如簧，即使千比万喻，也只能喻其理，很难把大道说准确。大道无名无象，无声无色，其大无外，其小无内，天地万物，无不是道。故大道在不言中，只能意会，不能言说。
我有三宝，持而保之，
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈，故能勇；
俭，故能广；
不敢为天下先，故能成器长。”
”成器长”中的“成器”，大器也，神器也。“神器”在先秦指国家机器、国家政权或江山社稷。因而，“能为成器长”就是可以成为天下之长或帝王将相。
老子把“慈”作为三宝之首。
什么是“慈”呢？慈就是仁慈，也就是仁爱心和同情心。
其次是“俭”，就是俭朴，不奢侈；
三是“不敢为天下先”，意思是不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。
不敢不是不能，能不能是实力，敢不敢是心态。
如果要达到这个心态，必须有能为天下先的实力，也就是达到了能为天下先的实力后，心态保持低调和谨慎。
老子认为，正因有“慈”，所以才能做到英勇无畏，因为当爱存在的时候，人是最勇敢的，无所畏惧。
正因有“俭”，物质才可能“广厚”。
如果一个人不节俭很难有积蓄；
一个家庭不节俭很难应对突发的意外；
一个国家不节俭，就不能具备雄厚的实力，很难应对变幻莫测的国际形势。
正因不敢为天下先，才可能成器长。
谦和退让，才能成为万物的尊长。
所以老子提倡人要有水的精神，水是处下的，水滋润万物而又不和万物相争，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
推崇老子的三宝，修身养性，做个道德高尚的人，达到上善若水，是我们做人追求的终极境界。
